Los sujetos excéntricos. (Sobre la teoría de Teresa de Lauretis)

La teoría de los sujetos excéntricos - de Teresa de Lauretis- está basada en la "hipótesis de un autodesplazamiento al mismo tiempo social y subjetivo, externo e interno, político y personal". Un sujeto excéntrico sería entonces aquel que experimenta un desplazamiento, una transformación que implica dejar el lugar "seguro" del centro para ocupar la periferia, un otro lugar, desconocido, lo que acarrea, consecuentemente, nuevas formas de mirar y de pensar, excéntricas, respecto de un centro que siempre es el lugar de dominio que ejercen los aparatos socioculturales que determinan la identidad.

 “un sujeto que ocupa posiciones múltiples, distribuidas a lo largo de varios ejes de diferencia, y atravesado por discursos y prácticas que pueden ser –y a menudo lo son- recíprocamente contradictorios … y [que] tiene la capacidad de obrar, de moverse y dislocarse de forma autodeterminada, de tomar conciencia política y responsabilidad social, incluso en su contradicción y no coherencia” (Lauretis, 2000, pág. 137).

La posición hegemónica de los discursos heterosexuales –que dan por ejemplo por sentado la cuestión de género como marca indiscutible de identidad- se organizan a partir de un “contrato heterosexual” que avala tanto los aparatos ideológicos como las instituciones socioeconómicas como instrumentos de opresión. El sujeto que se posiciona fuera de ese lugar y cuestiona tanto las instituciones como los discursos hegemónicos y se enfrenta, además al orden establecido desconociendo aquel contrato heterosexual, es un sujeto que necesariamente asume un punto de vista excéntrico, “es un sujeto excéntrico al campo social, constituido en un proceso de interpretación y de lucha, de reescritura de sí en relación a otra forma de entender lo social, la historia, la cultura” (Lauretis, 2000, pág. 145).